東光山ミニ法話

『舎利礼文』　　その3
　　　　　　　舎利礼文(しゃりらいもん)　（全文）
　　一心頂礼(いっしんちょうらい)　　　万徳円満(まんとくえんまん)
　　釈迦如来(しゃかにょらい)　　　身心舎利(しんじんしゃり)
　　本地法身(ほんじほつしん)　　　法界塔婆(ほつかいとうば)
　　我等礼敬(がとうらいきよう)　　　為我現身(いがげんしん)
　　入我我入(にゅうががにゅう)　　　仏加持故(ぶつがじこ)
　　我証菩提(がしょうぼだい)　　　以仏神力(いぶつじんりき)
　　利益衆生(りやくしゅうじよう)　　　発菩提心(はつぼだいしん)
　　修菩薩行(しゅうぼさつぎよう)　　　同入円寂(どうにゅうえんじゃく)
　　平等大智(びょうどうだいち)　　　今将頂礼(こんしょうちょうらい)

【意訳】（前半）

一心に礼拝(らいはい)いたします。あらゆる美�ｺを具(そな)えられたお釈迦さまを。
お釈迦さまのご遺骨、お釈迦さまの悟られた真理、お釈迦さまの供養塔を心から礼拝します。
　このように礼拝しますとお釈迦さまは私たちのためにお姿を現(あらわ)されるだけでなく、私たちといっしょにいてくださいます。

『舎利礼文』を読み進めてまいりますと、「入我我入」という文言がでてきます。直訳すれば「我に入り、我が入る」となります。専門的なことはさておき、「仏が我に入り、我が仏に入る」という具合に「仏」を挿入していただくと、わかりやすくなると思います。別々のように見える「我」と「仏」とが溶け合った姿、つまり仏さまと一つになるのが「入我我入」の境地です。
　 東洋哲学者・鈴木大(だい)拙(せつ)博士は、仏教思想や禅を世界に紹介したことで名を知られます。大拙博士と岡村美穂子氏（博士の最晩年に師事した）との出会いのエピソードを紹介いたします。
　当時82歳であった先生は、コロンビア大学付属のホテル・アパートメント、バトラー・ホールに住んでおられました。
　（中略）
そんなお部屋の窓ぎわには、アフリカ菫(すみれ)が陽(ひ)の当たるほうを向いて優しく咲いていました。机上のタイプライターと電話機、大拙先生のスッキリとした服装と流(りゆう)暢(ちよう)な英語、私は時代の渾(こん)然(ぜん)とした融合調和に、とまどいと憧(しよう)憬(けい)を感じないではいられませんでした。
「人が信じられなくなりました。生きているのが空(むな)しいです」
　おさげ髪の一少女のこの訴えを聞いて、先生はただ「そうか」と頷(うなず)かれた。
否定でも肯定でも、どちらでもない言葉だと思いました。が、その一言から感じられる深い響きは、私のかたよっていた心に、新たな衝撃を与えたのではないかと、いまにして鮮明に思い出されます。
　先生は私の手をとり、その手のひらをひろげながら、「きれいな手ではないか。よく見てごらん。佛の手だぞ」そういわれる先生の瞳は潤いをたたえていたのです。

（岡村美穂子・上田閑照「思い出の小箱」から）
岡村氏はアメリカに生まれ育ちました。渡米中の博士と出会ったのは15歳ぐらいの頃でした。思春期を迎えた人間として、人生や世の中に対して疑問を持つ時期でもあります。「人が信じられなくなりました。生きているのが空しいです」は切実な悩みだったことでしょう。
　人が信じられない。こんな人生などつまらない、生きていく価値などない。そういう疑問のまっただ中で、大拙博士の真実の教えに触れました。
　「きれいな手ではないか。よく見てごらん。佛の手だぞ」の一言が彼女に与えた衝撃は測り知れません。大拙博士が教えたのは「あなたは仏だぞ。何も不足はない」ということです。
　つまり「他人を信じるか信じないかを論ずる前に、あなたはあなた自身を信じればよい」と教えているのです。なぜなら、私たちは仏さまと一つなのですか。

（つづく）