恒例の彼岸法要を左記の如く行います。皆様お誘い合わせのうえ、多数お参り下さいますよう、謹んでご案内申し上げます。

9月23日　午後2時より
法要の後、法話・茶礼
※塔婆を建てられる方は前もって、電話またはファックスでお申し込み下さい。

今年の春、騎西町保寧寺の阿弥陀様が重要文化財に指定されました。
そこで別紙ご案内の通り、9月28日10時より、部花園会が主催して、阿弥陀様に参拝して、法話の会が催されます。
人数の制限はありませんが、食事も出ますので参加希望の方はあらかじめ（20日まで）善勝寺までご連絡下さい。
参加費は無料ですが、お賽銭と、『おかげさま募金』にご協力下さい。

『白隠禅師座禅和讃』その8

「六つの迷いの世界（六道）を巡らねばならないことになったのも、自分の愚かさゆえの暗闇の道というほかないのだ。
そういう暗い道ばかりさまよい歩いていて、いつの日に迷いの世界を脱出することができよう。」

六道の解説のうち前回『餓鬼』までで終わりましたので、今回は『畜生』『修羅』『人間』『天上』へと進みたいと思います。

『畜生』というのは、一般に獣たちのことですが、これは自分で自分の心をコントロールできない、自分の欲望を加減することができない、こういう世界を象徴するものです。
こう考えれば果たして私たちは畜生の世界と無縁だといえるでしょうか。
人間は、理性的存在などといいますが、ささいなことで理性など消し飛んでしまうのが我々の実体です。

『修羅』というのは争いの世界です。戦争をしたり、喧嘩をしたり、要は相手に深い憎しみを持って、これを傷つけたい、害したい世界、それが修羅です。
人類が、いや私たち一人一人が修羅の世界から脱却できない限り悲惨な戦争、凶悪事件がなくなることはありません。
『人間』というのは、喜びと苦しみが相半ばする世界です。我々の普通の生活を象徴したものです。『天上』といいますのは、喜びのみあって苦しみのない世界で、ちょうど地獄の正反対になります。

以上のような六つの世界を六道と呼んでいるわけですが、昔の人々はこれらの世界が別個に、それぞれ存在すると考えていました。一人一人の人間には、霊魂というものがあって、肉体は滅んでも、自分の霊魂は宙を彷徨い、次の世界へ入っていく、と考えました。インドだけでなくエジプトにも同じような発想があったようです。

そこで、自分の過ごした一生の間に、善いことをどれだけし、悪いことをどれだけしたか、その結果によって、次の世界が決まる。そして次々と果てしもなく別の世界に生まれ変わり彷徨っていく、これを『輪廻転生』といいます。
もともと仏教の考え方ではないのですが、こうした『輪廻』という考え方が、仏教と一緒に日本にも入ってきました。まだ人間の知識が低かった時代には、これを教えることによって、悪いことをしないように戒めることが行われました。 しかし、真理を悟られました釈尊、また祖師方々は、私たち一人一人に固有の霊魂があるというようには教えていません。

宇宙の大生命が、それぞれの存在として現れては消えて、またもとの宇宙の大生命に帰る。だから個々の魂があるのではなく、『仏性』と呼ばれる宇宙の大生命が平等に通っている、というのが仏教の教えです。

したがって、六道ということは、生死を繰り返して、あちらの世界、こちらの世界へ行くということではなくて、日々の生活の中で、私たちの心理状態があちらへ動き、こちらへ動いたりすることだというように理解したらいいでしょう。私たちの生活はたった一日のうちでさえ、様々に変化し、あるときは地獄、あるときは修羅と彷徨います。六道は決して空想的なものではなく、私たちの心の様相を鋭く、的確に捉えた表現であり、現代人の心の有様そのものです。

（つづく）

次号の『善勝寺だより正月号』は、1月4日過ぎ「大般若祈祷札」といっしょにお届けする（護持費納入者のみ）ことになりますので、ちょっと早いのですが、あらかじめ年末年始の行事をお知らせしておきます。

〈収入〉
供養料（盆供）190万5千5百。
塔婆料（5百67基）170万1千。合計360万6千5百円。

〈支出〉（当日の経費、端数切り捨て）
弁当代、60万。飲み物代、18万。テント・椅子など、27万。寺院謝儀、10万。施本300冊、25万。塔婆・花・供物など、26万。
合計およそ166万円でした。

寄付金25万円の内訳は前述の通りです。以上ご報告致します。（会計）
『施餓鬼会』に関して皆様からのご意見をお待ち致しております。（役員）

昨年のことですが、武智さんという方が漁船で操業中エンジンの故障で太平洋を漂流し、37日ぶりに救助されたことを覚えておられますか。
「人間はなかなか死なないものだなあ」という言葉が有名になりました。

石川拓治さんという方が武智さんから聞いたことをまとめて、小学館から出版された本のタイトルが「あきらめたから、生きられた」です。
エンジンをあきらめ、水をあきらめ、生きることすらあきらめたとき、何ともいえないすがすがしい境地にたどり着いたというのです。
諦めるというのは、仏教用語で、努力を怠ることではなく、明らかにすることです。自分の力ではどうにもならないことを、どうにもならないことと確認をする、これが『諦』です。

武智さん曰く「不謹慎のようですが、人に迷惑がかからないのであれば、また海の上に戻ってもいいような気持ちです。」

墓地内の水場は井戸水になります。
本堂の裏手に井戸を掘りました。地中120メートルからくみ上げるきれいな水ですが、散水と墓参用で、消毒してありませんので飲料としては許可されておりません。
タンクに貯めていませんのでしばらく出してからなら多少飲んでも問題はありません。むしろお茶などはこの水の方がおいしいことでしょう。

境内南側の塀の工事が始まりました。工事中何かとご迷惑おかけします。
特に駐車場の出入りにはご注意下さい。11月にはひとまず工事は終了となります。

「ママ、今度の試験よくできたよ」
「よく勉強したのね」とママは大喜びだったが、
「お友達はどうだったの？」と子供に聞くと、
「みんないい点だったよ」すると、ママはがっかりしました。なぜですか？